#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. המפריש מעות לנזירותו מה דינם לענין מעילה. ומה הדין במפריש מעות לקינים ומאי שנא?	אם לא פירש לא נהנים ולא מועלין שכולן ראוין לבא שלמים ואם פירש כל אחד כדינו. המפריש מעות לקינים אין אומרים שלא ימעלו שראוים לבא תורין שלא הגיע זמנן ששם אין דין להביא כאלו תורים אבל כאן יש לו מצוה להביא שלמים.	מעילה יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. דם האם מועלין בו מדרבנן או מדאוריתא ומנין?	"לכו&quot;ע מדאוריתא אין בו מעילה. עולא דורש &quot;ואני נתתיו לכם&quot; שלכם הוא, דבי ר' ישמעאל תנא &quot;לכפר&quot; לכפרה נתתיו ולא למעילה, רבי יוחנן אמר אמר קרא &quot;כי הדם הוא בנפש יכפר&quot; לפני כפרה כלאחר כפרה הוא מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה ואין לומר להיפך שאין לך דבר שנעשה מצותו ומועלין בו ואף שמצינו בתרומת הדשן ועגלה ערופה וי&quot;א גם בגדי כה&quot;ג ביו&quot;כ וי&quot;א גם איברי שעיר המשתלח הוי שני כתובים הבאים כאחד או שיש מיעוט מיוחד שרק הם. (ע' זבחים מו. שנצרכו ג' פסוקים חד למעט ממעילה וחד מטומאה וחד מנותר.)<p dir=""rtl"">מדרבנן לר&quot;מ ור&quot;ש מועלין לחכמים אין מועלין, אבל יצא לנחל קדרון מועלין. (ע&quot;פ גרסת תוס' וגרסה שניה ברש&quot;י וע&quot;ע לפי גרסתנו.) [ובדם הקזה מועלין בו.]</p>"	מעילה יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: נסכים מתי מועלין בהם וכמאן אזלא?</p>	"<p dir=""rtl"">בתחילה מועלין בהן ירדו לשיטין אין מועלין בהם. אליבא דר""א בר""צ שסובר שאחת לשבעים שנה כהנים יורדים ומוציאים משם כעיגולי דבלה ויש להם דין שריפה דכתיב ""בקדש הסך נסך"" דיליף קדושה מנותר, ולכן בשיתין יש מעילה וכאן זה כשקלט מהאויר, ואיכא דאמרי שהוא אמר מדרבנן וקרא אסמכתא. וא""ד שאדרבא לרבנן צריך להוקים שקלט שלשיטתם יורד לתהום ולא שייך להוציא למעול. (ישנם כמה גרסאות בסוגיא זו וע' רש""י ותוס'.)</p>"	מעילה יא:		
